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发布日期:2024-11-28 01:43    点击次数:61

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1966年8月23日深夜,67岁的老舍回家敲门,妻子胡絜青开门后,见他满脸伤痕,浑身是血,扭头就进屋睡觉了。次日清晨,门口放了一封信,还有老舍昨晚那件带血的衣服。不久,有人就在太平湖发现了一具尸体。

在1949年底从美国返回中国后,老舍积极响应时代号召,用文学作品来表达对新社会的赞颂。1950年,他创作的剧本《龙须沟》不仅取得巨大成功,还为他赢得了“人民艺术家”的称号。

此后,老舍的创作多聚焦于宣扬社会主义建设的成就,如《春华秋实》和《西望长安》等作品,虽然这些剧本在艺术成就上未必尽如人意,但却充分体现了他对时代主题的忠诚。

然而,老舍的创作热情并非始终如一。进入50年代中后期,他逐渐从应景的歌颂性质的作品中抽身,开始尝试回到更为文学性的创作。

1961年,他开始着手创作长篇小说《正红旗下》,意图描绘北京社会的变迁与复杂人性。尽管这部作品因政治环境的变化而未能完成,但它标志着老舍文学思想的一次重要转变。

老舍的生涯见证了他与政治、社会环境的复杂互动。虽然他曾被尊为文艺界的典范,也担任过多个重要的文艺和政治职务,但他在政治上并非核心人物。与从解放区来的文人如丁玲等相比,老舍在政治影响力上显得较为边缘。

1966年7月10日,北京人民大会堂举行的支援越南人民抗美斗争大会上,巴金意外地见到了老舍。此前,巴金参加了为期一个多月的亚非作家紧急会议,期间未曾听闻老舍的消息,对老舍的安危表示出担忧。

老舍的出现在大会上并非偶然。当时,政治运动的激烈氛围已经让许多知识分子感受到了压力和危机。胡絜青的回忆中提到,清河已有700多名教授和中央直系人员被隔离,而老舍却未被涉及。

这种被排除在外的感觉,可能是老舍决定亲自参与文联活动的原因之一。老舍的这种“积极”参与,可能是出于不甘落后,同时也可能是内心的不安和忧虑所驱动。

8月22日,因吐血住院治疗后回家。当晚,老舍与《光明日报》副刊编辑黎丁进行了一次深入的对话。

尽管黎丁和老舍的夫人胡絜青都劝他休息,他仍表示要“跟上时代的步伐”。此时的老舍,对即将爆发的政治风波并不完全了解,心存忐忑。

8月23日一大早,老舍如期到达市文联,当天本不是针对他的行动,而是针对另一位作家萧军,萧军因不愿服从造反派的命令去劳动,遭到强硬对待。不料,事态迅速升级,北京女八中的红卫兵被召来以增强压制力量。

午后三点左右,情况急剧恶化。红卫兵将包括老舍在内的多名文联成员一并揪出,进行了严厉的批斗和肉体攻击。老舍在不明情况下也被卷入,受到了身体和精神上的双重打击。这些中学生对他并不了解,甚至对老舍这一称呼存在误解。

随后,事件再次扩大,被批斗的人群被强行带至孔庙,目睹并被迫参与“烧四旧”行动,老舍在这过程中不幸被打伤头部,场面极为混乱。尽管一些文联的同事试图保护他,局势已无法控制。

晚间,老舍被迫返回文联,遭遇了进一步的批斗。在此过程中,同为文联成员的草明为了自保,提及“老舍将书籍版权卖给美国人,以换取美金”,此语一出,更加刺激了红卫兵。

文联中人普遍认为草明的言论加剧了老舍的遭遇,日后文联的投票选举中,她也因此屡次被孤立。面对这些指控,老舍试图辩解,将挂在自己身上的“反动权威”牌子摘下,意图澄清事实,这一举动却被红卫兵误解为他动手反抗。

文联革委会的工作人员见状,急忙高喊“老舍打人了,必须送公安局!”以此将老舍从红卫兵手中解救出来。随即,老舍被带至派出所,最终在夜间由胡絜青接回家,此时的他已遍体鳞伤,身心俱疲。

8月24日清晨,尽管前一日遭遇极大磨难,老舍依然决定前往工作单位,表现出一种坚定的责任感。胡絜青劝阻无效,老舍在告别四岁孙女后离开家门。不幸的是,这一次他再也没有返回。

第二日,老舍的下落成谜,直至25日下午,家人接到通知,赶往太平湖。那里,他们得知老舍已经在湖中结束了自己的生命。据附近的鱼场老人回忆,老舍在湖边念诵毛主席的诗词长达一天,最终选择在人迹罕至的夜晚结束生命。

参考资料: 蒋泥著. 《老舍的沉浮人生》 2008正规股票平台



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